‘供奉堂’和大宋趙家那關係，到底是什麼關係？
參照大理皇室的‘天龍寺’，再難懂都多少有看懂。
明着一家人，段家都控制不了天龍寺，也不必直接控制天龍寺。兩方走得再近都不喜歡被對方控制，更多屬於友好合作。人與人，組織與組織之間的關係，主要都還是互利互惠。
天龍寺建在大理城外點蒼山中嶽峰之北，正式寺名叫作‘崇聖寺’。
大理百姓叫慣了，慣稱天龍寺。天龍寺揹負蒼山，面臨洱水，極佔形勝。寺有三塔，建於唐初，大者高二百餘尺，十六級，塔頂有鐵鑄記雲：“大唐貞觀尉遲敬德造。”相傳有五寶，三塔爲五寶之首。
段氏歷代祖先做皇帝的，往往有避位爲僧在寺中出家，因此天龍寺便是大理皇室的家廟，於全國諸寺之中最是尊榮。每位皇帝出家後，子孫逢他生日，必到寺中朝拜。
每朝拜一次，必有奉獻裝修。寺有三閣、七樓、九殿、百廈，規模宏大……
天龍寺與大理段氏，可以一家人不說二話，‘供奉堂’卻不知有幾家參合在一起。秦朝認爲：大宋京城排第一‘大相國寺’，很有可能屬於其中一家。那酒肉和尚很有可能出家在大相國寺。
大相國寺有不少地方與天龍寺相似，又有着明顯的不同。
不知大相國寺有什麼鎮派絕學，《天龍八部》中半字未提。
書中天龍寺有六脈神劍，堪稱‘天下第一劍’。不過在第一主角段譽練成前，寺中似乎一直都無人練成。以前有練成過的，似乎也只有大理那開國皇帝段思平。
現實中，現在這段譽能不能練成，是以後的事。書中天龍寺空有天下第一劍法，無人能獨立練成，應付上門挑戰的鳩摩智，唯有分開來修煉，憑人數取勝，再不光彩也比完敗要好。
現實中若還是那實力，最多有把握應付得了那酒肉和尚一個，再無把握對付得了那美貌尼姑。段家新老兩代所面臨危機之大，寄託在段譽身上期望之高，由此可見一般。
保定帝能挺住這麼久不倒，實在是厲害！但要以成敗論英雄，再厲害也快成亡國之君。反正都快成了亡國之君，何不把功勞讓給下一代，讓下一代少一些壓力，多一些幹勁！
下一代怎麼幹都沒錯，有錯都在上一代。
像他那麼做，對下一代多少有幫助。
時勢造英雄。段譽若不能從小養成比小柳更樂觀的心態，將來怎能挑得起如此重擔。他的血統再怎麼正宗，承受不起便只有被淘汰。保定帝和鎮南王是過來人，很清楚箇中內情。
爲什麼，對司空虹那一腳，段譽這麼快就好像全忘了？咋看，貌似不可能，但若反過來叫他有仇必報，對着美女也喊打喊殺……真要那麼做，對他似乎沒什麼好處。
保定帝挑選繼承人，第一考慮的可能是胸懷寬廣。有了偉大的胸懷，自然就有了偉大的仁、義、禮、智、信。若失之自然，逆轉本性，強行想做好其中一點都難之又難。
反過來，仁、義、禮、智、信有了，能力再差都可以容人，可以用人。
做皇帝，釀酒的能力可以不如龔婉，用人的能力最好能強過龔婉。一般的事情，不管能不能親手做到最好，最好都別失之於用人。下面不是沒人做，跟下人搶什麼搶？
保定帝似乎有吸取三國中蜀漢滅亡的教訓，只求上位者不失於德。不強求事必躬親，那樣最強不過是另一個諸葛亮。累死也白搭！可憐諸葛亮，那麼聰明，那麼能幹，竟造成蜀漢後繼無人。
不能只怪他，也不可否認。
更不能怪關羽大意失荊州。荊州之失，主要是錯在前面失了誠信。有借無還，天下皆知。不過那也是形勢所逼。荊州曹魏可以失，蜀漢不能失。曹操憑的是什麼起家？劉備憑的是什麼起家？
越想越遠了……
在這緊要關頭，段譽把時間耗在了這兒，想幹什麼來着？
不問都知道。木婉清那一問，他其實不用回答那麼多，但最好能說得更詳細一些。保定帝怎麼會跟四大惡人糾纏在了一起，秦朝有從書中瞭解到，但最詳細也不能和現實比。
史書上那些記載，都少不了有這樣那樣的不實，小說中寫得再怎麼真實可信都相當有限。《天龍八部》中那些記載，有是有可能更接近事實真相。
但無論有多接近，小說仍然是小說，不可全信。
《天龍八部》中說：“十多年前的上德五年，大理國‘上德帝’段廉義在位，朝中忽生大變，‘上德帝’爲奸臣楊義貞所弒，其後‘上德帝’的侄子段壽輝得天龍寺中諸高僧及忠臣高智昇之助，平滅楊義貞。段壽輝接帝位後，稱爲‘上明帝’。”
可是事實上保定帝都已在位二十年，十多年前怎麼變成了‘上德帝’段廉義在位？
歷史和小說，有相同，有不同。與現實可以有更多的相同，也可以有更多的不同。
書中記載：上明帝不樂爲帝，只在位一年，便赴天龍寺出家爲僧，將帝位傳給堂弟段正明，是爲保定帝。上德帝本有一個親子，當時朝中稱爲延慶太子，當奸臣楊義貞謀朝篡位之際，舉國大亂，延慶太子不知去向，人人都以爲是給楊義貞殺了。按理，皇位本來該屬延慶太子，當日只因找他不着，‘上明帝’這才接位，後來又傳位給保定帝。
書中都亂了，現實更亂了，叫秦朝一個頭兩個大。
但知道還是比不知道好，偷着樂。《天龍八部》中揭露內幕衆多，重量級也多。說多也不多，就一本小說。秦朝有公開有不公開，邊分析邊說。
內容再怎麼真實，紙上寫的只有那麼多，不可能把現實都寫下。但要寫得好，還是很容易混淆在一起，叫人想分都很難分開。事實即便有再多相似之處，看着比雙胞胎還像，一是一，二是二。
一不是二，二不是一。
歷史不變，未來在變。腦袋一根筋，一定要回歸小說不變，第一步幹掉不屬於原書的自己。一死百了，其它麻煩都不用管了。但那又何必！世界無時無刻不在變化。多死一個，少死一個，都有在變化。
怕什麼？
大不了一死。
一樣地身不由己，改得了要改，改不了也沒什麼好擔心。既然改不了，怎麼改都改不了，改不改不都一個樣嗎？有什麼好擔心的？小說也好，現實也罷，想改就改。
隨便改，最後大不了一死。大不了，一切都回歸原樣。有沒有小說《天龍八部》，有沒有那些遊戲，有沒有那些人物，有沒有改變什麼，以後都不用管了。總之，隨便改，別怕。
秦朝自己給自己找理由，沒理由，沒底氣，沒正氣，更加放不開手腳。
心想：改得多也好，改得少也罷。像不像小說，像不像遊戲，死了什麼都不用在乎。不如一場夢，雖然醒來後什麼都煙消雲散了。是時候放開手腳大幹一場，插上夢想的翅膀。
是夢？是現實？是歷史？是小說？是遊戲……不管是什麼，直管放開手腳。活在這世上，活要活得更精彩，更勝《尋秦記》。
光有這信心不夠，也得有行動。
回頭看以前，不寶里寶氣，也傻里傻氣！有滄海桑田之感。夢想、現實、歷史、小說、遊戲都混到了一塊，顧此失彼。先知不等於全知，不只有好的一面。書中說的那些，可用則用。
人不同書，書不同人。
《尋秦記》與史書有不同，史書與歷史有不同，歷史與遊戲有不同，遊戲與小說有不同……
真真假假，假假真真。
盡信書不如無書，盡信人不如無人。既不必完全拋開小說，又不必完全迴歸小說。歷史也不必拋開，也不必迴歸。夢裡那些也不必全拋開，也可以有對未來的幻想，不必都真實。
真有真的意義，假有假的意義。生有生的意義，死有死的意義。長生不老是真是假，都有它的意義。不死只管把心放開，別自己把自己限死，大不了天塌下來再死。
心直管放開，手腳別放開。一槍做個真男人，卻也……卻也否認不了有太多男人做了，爽了。秦朝對那不是不心動，放不放得開都有心動過。嘴上停下不動了，輪到別人動。
“‘天下第一大惡人’可以善了嗎？”段譽一問中包含多問。
鍾靈道：“善不了可以惡了，惡不了自然就善了。”
木婉清道：“惡了也做了‘天下第一大惡人’，善了做不了‘天下第一大善人’，怎麼了？”
秦朝道：“別急，聽我細細道來……”邊說邊想。
書中段延慶曾多次來大理謀奪皇位，這次可算是距離成功最近。
可以想象他過去有多失敗，明的不行只好來暗的，一路黑到底。再惡都已是‘天下第一大惡人’，再惡都只要對爭奪皇位有利。卻也讓保定帝有了更多不歸位於他的正當理由。
理由再好也不敢逼他逼得太緊，怕他拼了一條命不要，死都要讓自己背上兄弟自相殘殺的惡名，在歷史上留下怎麼都洗刷不掉的污點。
秦朝說別急，巫行雲在一旁更急，但不缺耐心。
“你說，你說，我今日就一說客。”段譽笑呵呵地道。
不久前，段譽毫無猶豫站在伯父一邊，想幫忙不知從何幫起，心中一動想起秦朝，忙向伯父推薦，願當說客。
不是沒料到，伯父再糊塗也不會將希望寄託在他這麼一個陌生說書人身上，但也不用放棄這機會。反正也找不到有什麼好辦法好解決段延慶，試一試他這奇人也沒什麼不好，說不準就試出個轉機來。
也好多瞭解一下他的實力、來歷和品性，好早做安排，以防萬一。
段譽話中隱含有邀請之意，秦朝不是沒聽出，向他微微點了點頭，有同意有不同意。點了頭，卻沒有馬上展開行動。決心動手前，更要靜下心來多想一想。順勢說一說，理一理。
再急，急不過刀下留人。萬一來不及刀下留人，便往前想想。死了都來不及刀下留人，就都不是人，就都很該死，就不該刀下留人？
不是吧！
（完本後，vip章節不能改，改了只好放出來。）